1. ¿Por qué interrumpe Cervantes el cuento intercalado del "Curioso impertinente" con el episodio de los cueros de vino (XXXVI)?

2. ¿Cuáles son los elementos autobiográficos de la vida de Cervantes que se manifiestan en la primera parte de la novela?

Un elemento autobiográfico de la vida de Cervantes que vemos en la primera parte es el deseo de cumplir una misión. Cervantes tiene 55 anos cuando escribía la novela. Su protagonista, don Quijote, también en su primera salida tenía unos 50 anos. Los dos ‘personajes’ quieren hacer algo mas con sus vidas. Los hechos del pasado no son suficientes para ellos. Cervantes no había adquirido mucho reconocimiento por sus otras obras y Alonso Quijano parece no haber hecho mucho en su vida aparte de leer libros. Quieren embarcar en algo que les da reconocimiento. Los dos tenían una medida de valentía y luchaban en contra del ‘mal’. Cervantes esta en el ejército luchando por la cristiandad, y don Quijote lucha en contra de gigantes y trata de deshacer a los agravios y dar ayuda a los que la necesitan.

La conexión más obvia que los escolares observan es el paralelo entre la vida de Cervantes y la del cautivo. Cervantes peleó el la misma guerra en que peleó el cautivo, la batalla de Lepanto hasta pelearon bajo el mismo capitán Diego de Urbina. Se pagaron un rescato para la vida de Cervantes y el cautivo también obtuvo un rescato. Hasta Cervantes hace una apariencia, un cameo de estilo Hitchcock, en la novela cuando el cautivo menciona que conocía “Saavedra, el cual, con haber hecho cosas que quedarán en la memoria de aquellas gentes por muchos años.”

Cervantes, igual que el primer narrador y don Quijote mismo fue intensamente literario, era “aficionado a leer aunque sean los papeles rotos de las calles.” Parece que toda obra que Cervantes había leído en su vida, que fuera publicado o en manuscrito, contribuía algo al Quijote.

Uno de los elementos centrales del Quijote es la influencia de los libros de caballería en la novela y la importancia de ellos. El libro se basa en los libros de caballería cuando la novela empieza con la historia de Alonso Quijano. Quijano, un hombre que tiene mucho tiempo libre decide a leer todo lo que pueda. Todos los libros de su biblioteca son de la caballería. Quijano empiece a sumergirse más en sus libros de caballería hasta que se vuelva loco (supuestamente) y va por la Mancha como un caballero andante. Creo que podemos ver a la actitud del autor hacia los libros de caballería a través de don Quijote. Es una actitud positiva y realista a la vez hacia los libros de caballería.

El hecho de que don Quijote está leyendo libros de caballería al principio de la novela es muy importante. Cervantes, obsesionado con estos libros quiere comentar de ellos en una manera diferente y a la vez recordar a las personas de esta época de los costumbres de ellos. Los costumbres que el quiere presentar son los del amor cortes, la valentía, y la honestidad. Cervantes vive en un mundo donde las personas hacen lo que quieren y las promesas no valen nada. Entonces, a través de los libros de caballería Cervantes puede regresar a estas ideales. Los libros crea un mundo nuevo donde el mundo moderno puede renacer, un bautismo digamos. Alonso Quijano y Cervantes están fascinados con los libros y esto es claro a ver a la biblioteca de Quijote.

“En efecto; llevad la mira puesta a derribar la maquina mal fundada de estos caballerescos libros aborrecidos de tantos y alabados de muchos mas” (Buchanan 242). El capítulo donde entramos la biblioteca de don Quijote con el cura y barbero nos ayuda a entender la actitud de la gente y de Cervantes hacía los libros de caballería. La critica de los novelas de caballería en el sexto capitulo es uno de los primeros ataques hacía estos libros. La sobrina de Quijote quiere quemar a todos los libros de caballería, pero el cura y el barbero deciden probarlos y averiguar si merecen ser quemados. Entonces, los dos pasen hablando de los libros y deciden a no quemar todos los libros porque algunos tienen valor. Esa actitud del cura y el barbero es muy interesante porque Cervantes en una manera muy sutil quiere mostrarnos el valor de estos libros. Quizás algunos de estos libros no tienen valor y dañan a las personas, pero la actitud general del cura y barbero tiene valor alguna cuando hablan de los libros “Estos no merecen ser quemados” (Cervantes 66). Mientras Cervantes trata de atacar a los libros de cabellaría el quiere enseñarnos el valor de ellos.

La biblioteca de don Quijote tiene un valor grande y la situación con el cura y barbero, examinando los libros nos abren los ojos hacia la actitud del autor Cervantes con estos libros. El ataque entonces llega a ser un apoyo de los libros. De hecho tenemos dos personas juzgando los libros que tienen credibilidad. El cura tiene una educación universitaria y el barbero un hombre bien leído. Los dos deciden no quemar toda la biblioteca de don Quijote porque tiene un valor. Y por eso podemos ver que el autor está tratando de recuperar los ideales de estos libros si no terminar la época de caballería con uno de las más fascinantes obras de caballería.

Buchanan, Milton A. “Cervantes and Books of Chivalry” Modern Language Notes,
Vol. 29, No. 8 (Dec., 1914)

Las meditaciones de don Quijote sobre la edad dorada son como un locus amoenus. En el sentido de que lo describe como la edad perfecta. Todo está en armonía, pacifico, bueno e inocente. En sus propias palabras: “Todo era paz, entonces, todo amistad, todo concordancia…”(p.97) Además cuando lo explica mas se parece mucho a un jardín de edén, porque lo describe en una manera de que nadie tenia que trabajar por su comida porque la tierra se producía todo lo necesario para el hombre: “Aun no se había atrevido la pesada reja del corvo arado a abrir ni visitar las entrañas piadosas de nuestra primera madre; que ella sin ser forzada ofrecía, por todas las partes de su fértil y espacioso seno, lo que pudiese hartar, sustentar y deleitar a los hijos que entonces la poseían.” (p.97-98) Además habla de cómo las damas iban a la calle, a veces solas sin miedo que alguien viniera y les deshonrara, y si les pasaba eso era de su propio propósito de hacerlo. Parece que don Quijote está idealizando la edad dorada como si era el tiempo antes de la caída de Adán en el jardín de edén. Así sus pensamientos van a ese asunto de cómo la edad dorada era una época de inocencia y perfección y que ya están en una época caótica, sin dirección. Por eso, su actitud acerca de la caballería andante, es una actitud de que el caballero es protector de esa idealización. El caballero andante tiene la obligación de proteger la edad dorada que se convierte a la edad de hierro, donde los valores se perdieron. Por eso sale don Quijote en busca de aventuras, él quiere regresar a la edad dorada, a una perfección que al mejor nunca existió en España. Entonces tenemos dos cosas que son glorificados en la mente de don Quijote, la caballería andante y la edad dorada.

Antes de que podemos hablar de las características renacentistas o barrocas que se ven en la obra, tenemos que entender que significan el Renacimiento y el Barroco. El Renacimiento es un período histórico que sucede a la Edad Media y precede al Barroco. El Renacimiento tuvo lugar en el siglo XVI en España. Durante este tiempo el mundo fue visto “como algo valioso que Dios ha dado al hombre para que éste disfrute de él al máximo, desarrollándose en todas sus capacidades—físicas, intelectuales, artísticas, etcétera” (p. 397). La literatura renacentista se caracteriza por elementos seculares, la mística, y las temas exclusivamente religiosas. El Barroco es el movimiento cultural en España que duró más de un siglo (1580-1700). Este movimiento está asociado con la inquietud espiritual y el pesimismo ocasionados por la Contrarreforma y el subsiguiente período de celo religioso (p. 392). Muchas veces esta actitud se refleja en la obras por medio del metafísico y obras satíricas o irónicas. La palabra “barroco” quiere decir perla tosca en portugués, y el movimiento se caracteriza por su complejidad y por su extravagante ornamentación que crean asombro e introspección (p. 392). Ahora que sabemos más acerca del Renacimiento y el Barroco, ¿cuáles son algunas de las características renacentistas o barrocas que vemos en el Quijote? Uno de los mejores ejemplos de los elementos renacentistas es el discurso de don Quijote sobre el siglo de oro. Él dijo, “Dichosa edad y siglos dichosos aquellos a quien los antiguos pusieron el nombre de dorados,” en que las personas “ignoraban estas dos palabras de tuyo y mío” y tenían “todas las cosas comunes” (97). En este discurso don Quijote habla de los ideales, donde todo era paz, amistad, y concordia. Estos ideales se manifiestan los ideales del tiempo renacimiento, donde el mundo no era un valle de lagrimas, era un lugar de locus amoenus, donde todos vivieron en paz y tuvieron todo en común. Los ideales renacentistas son los ideales que don Quijote está tratando de reestablecer. Un ejemplo de las características barrocas es toda la ironía cervantina, donde don Quijote ve a la venta como un castillo. El uso de la metaficción y el quemado de los libros también nos muestran características barrocas en la primer parte del Quijote. Todo el libro es lleno de temas e ideas que nos hace pensar sobre esta vida y nuestro propósito en ella, la misma reflexión que los edificios barrocos invitan.

Friedman, Valdivieso, y Virgillo. Aproximaciones: Al estudio de la literatura hispánica.
Cuarta Edición. McGraw-Hill College: Boston, 1998.

6. ¿Cuáles son los elementos pastoriles, picarescos, moriscos, y caballerescos que se evidencian en la primera parte?

Cervantes utiliza diferentes maneras para poner la literatura en primer plano. Una manera es la tapicería de géneros que vemos en la versión 1605 de la novela. Por ejemplo, vemos los elementos pastoriles en la escena con los cabreros. En esta historia encontramos la alternación entre la prosa y la poesía, con la prosa estableciendo la escena por la poesía. Vemos Antonio cantando a Olalla, mostrándonos un ejemplo del amor cortesano. También tenemos los temas pastoriles con toda la naturaleza en la escena. Sin embargo, estos son cabreros reales, no los cabreros del tiempo pastoril. Vemos la subversión de este género en el discurso de Marcela también, donde ella da su opinión feminista y dice que puede amar a quien le gusta. Vemos elementos picarescos en la escena con Ginés de Pasamonte y la liberación de los esclavos de la galera. Pasamonte es un pobre criminal cuando lo vemos en la primera parte, pero en la segunda parte de la novela aprendemos que Pasamonte ha recibido riquezas y éxito como maese Pedro. Pasamonte representa el ideal de la novela picaresca donde el personaje transforma de “rags to riches.” Vemos los elementos moriscos o la novela frontera en la historia de Zoraida en la venta donde ella describe su viaje a la tierra cristiana. Hay tantos ejemplos de la novela caballeresca que es difícil nombrarlas, pero un ejemplo es la escena en la Sierra Morena donde don Quijote está tratando de decidir si va a “imitar a Roldán en las locuras desaforadas que hizo, o Amadís en las melancólicas” (249). Toda la vida y acciones de don Quijote son dominadas por las novelas caballerescas. Con esta tapicería de géneros Cervantes pone la literatura en primer plano.

7. ¿Cuáles son algunas de las manifestaciones de "deseo" que se ven en la primera parte?

Toda la novela de Cervantes está basada sobre el deseo de un hidalgo, Alonso Quijano. Desde el principio el narrador nos está contando la “verdadera historia” del hidalgo que se cansa de su propia existencia y quiere salir la de su realidad y entrar la “realidad” de los libros de caballerías. En un sentido se enamora de las aventuras que tienen Amadís de Gaúla, el Cid, y los demás caballeros andantes – algunos fingidos y otros de historias verdaderas. Mientras que el hidalgo sigue leyendo, su deseo de ser caballero crece hasta llegar al momento que Alonso sale de su casa en busca de aventuras y cambia su nombre a don Quijote.

El deseo que manifiesta primero en la novela es el de don Quijote/Alonso Quijano, que quiere ser caballero andante, a librar los cautivos, a rescatar las damas en peligro, corregir lo injusto, cumplir con todos los deberes de un caballero andante. Pero al salir la primera vez en busca de aventuras, don Quijote llega a la realización que no puede ser caballero hasta que un rey le hace caballero. Entonces, si usamos el modelo de Girard, don Quijote es el deseador y la manera en que llega tener el deseo de ser Caballero andante es mediante los libros de caballería. Según Girard ese tipo de deseo se llama mediación externa porque el mediador actúa como un inspirador, una guía para el deseador que le muestra el deseo u objeto para desearse. Pero, el mediador no puede actuar como obstáculo, los libros de caballería son como las estrellas que guían a los marineros, ellos inspiran a don Quijote a alcanzar la fama de caballero andante y no pueden impedirle de llegar al deseo.

El Quijote está lleno de otros ejemplos del deseo, no solo los de don Quijote, sino muchos otros que son de la gente que él llega a conocer en el camino de su búsqueda de aventuras. Quijote llega a ser el mediador sin saberlo cuando regresa a su casa después de ser encontrado por uno de sus vecinos y le regresó a su hacienda después de perder una lucha. Él convenza a Sancho Panza a ser su escudero al prometerle una ínsula. Entonces, Sancho está inspirado a seguir a don Quijote por la promesa de ser gobernador de una ínsula y llegar a tener un titulo respetable. Pero en el desarrollo de la novela encontramos que el obstáculo no es don Quijote sino la cura y el barbero que están tratando de “curar” a don Quijote de su “locura”. Si don Quijote sale de su “locura”, y deja de ser caballero andante, entonces Sancho no va a alcanzar su deseo, aunque nosotros como lectores sabemos que es casi imposible que lo alcance cuando don Quijote está imaginando las aventuras que les pasa por la primera parte de la novela. Entonces don Quijote planta un deseo en Sancho y de ahí en adelante sigue creciendo el ánimo y el deseo con toda la plática que hacen en cuanto a ganancias, reinos, tierras, princesas, etc.

“Sea par Dios – dijo Sancho -, que yo cristiano viejo soy, y para ser conde me basta.

-Y aun te sobra – dijo don Quijote -, y cuando no lo fueras, no hacía nada al caso, porque, siendo yo el rey, bien te puedo dar nobleza, sin que la compres ni me sirvas con nada. Porque en haciéndote conde, cátate ahí caballero, y digan lo que dijeren; que a buena fe que te han de llamar señoría, mal que les pese.” (pp. 197-198)

El otro tipo de mediación es la de mediación interna. Eso es cuando el deseador ve el deseo del mediador y lo desea por si mismo. Entonces tenemos el conflicto de dos personas deseando el mismo objeto, y la única manera en que se puede llegar a tener su deseo es quitar el obstáculo, lo cual es el mediador. En los libros es muy común que el objeto del deseo sea una mujer. En El Quijote tenemos el cuento del curioso impertinente que es un buen ejemplo de los dos tipos de mediación; interna y externa. En el cuento tenemos dos amigos, Anselmo y Lotario. Anselmo se casa con una mujer muy bella, casta y deseada. El deseo de Anselmo es de probar a Camila para ver si es verdad que ella es una esposa fiel.

“…el deseo que me fatiga es pensar si Camila, mi esposa, es tan buena y tan perfecta como yo pienso, y no puedo enterarme en esta verdad si no es probándola de manera que la prueba manifieste los quilates de su bondad, como el fuego muestra los del oro… Porque ¿qué hay agradecer –decía él—que una mujer sea buena si nadie le dice que sea mala?” (p. 331)

Entonces le pide a su amigo Lotario que pretende de ser enamorado de ella, y le pide que recite poetas y toda clase de locuras para ganarla. En ese momento vemos que Lotario es el medio para que Anselmo llega a su deseo, lo cual es ver si ella es tan buena como él cree. Aquí tenemos la mediación externa, porque Lotario es el medio que puede conducir a Anselmo a su deseo, tal como don Quijote es el medio para realizar el deseo de Sancho en obtener una ínsula.

La mediación interna se manifiesta cuando, durante el curso de que Lotario está cumpliendo el deseo de Anselmo, se enamora de Camila y entonces Anselmo es el mediador que incita el deseo en Lotario a desear a Camila. Aunque al principio Lotario no quiere hacer lo que pide su amigo, consentía de hacer lo que pedía. Ese ejemplo del deseo parece mucho a lo que pasa entre Sancho y don Quijote; en el sentido de que nunca jamás hubieran tenido el deseo de tener una ínsula (Sancho) o querer a Camila (Lotario) si no fuera por los hombres que les incitaron el deseo. La única diferencia entre los dos ejemplos del deseo es que con Lotario, él no puede llegar a su deseo porque Camila está casada con Anselmo. Entonces tenemos Anselmo como el obstáculo que niega a Lotario sus deseos. Y esos ejemplos solo son algunos de los muchos ejemplos del deseo que encontramos en el Quijote.

8. Comente la relación entre historia y ficción de la primera parte.

Un tema que siempre vemos, especialmente en la primera parte del Quijote es la relación entre la historia de la novela y ficción de la novela. El narrador, nos quiere ver al Quijote como una historia verdadera. Pero, como lectores sabemos que las aventuras de don Quijote son ficticias. Lo que pasa entonces es que el lector es guiado por Cervantes al creer que la novela de don Quijote es una historia verdadera. Al igual que don Quijote enloquecemos y no podemos distinguir entre la realidad y la ficción de la novela.

Al principio de la novela Cervantes nos presenta un hombre que el narrador describe como un loco que ha leído mucho los libros de caballería. Empezamos a leer el libro, el Quijote como una novela. Pero poco a poco el libro y la actitud del narrador van cambiando. En ciertos capítulos el narrador empieza los capítulos hablando de un buen hombre en contraste del loco que estaba leyendo muchos libros. Justamente cuando el narrador cambia su actitud hacia nuestro don Quijote nosotros también cambiamos de opinión de don Quijote. Empezamos a ver a don Quijote como una persona verdadera, y vemos sus aventuras como verdaderas. El narrador más tarde en la primera parte del libro se refiere a las aventuras de don Quijote como verdaderos. “fue una de las mas raras aventuras que en esta verdadera historia se cuenta” (211). El novela sigue esta forma y lo mas que leemos lo mas que creemos en la historia verdadera de don Quijote. El libro entonces llega a ser como un diario, contándonos los acontecimientos más importantes de la vida de don Quijote y a la vez chistosas.

El libro es ficción, pero el narrador trata de hacernos ver la novela como la realidad a través de sus palabras y pensamientos. Lo que debe ser dos temas separados: la ficción e historia llega a ser dos temas que trabajan juntos creando una fantasía donde el lector no puede discernir entre la realidad de don Quijote y su ficción. En este sentido la novela es lo que creemos, puede ser ficción o una historia de un hombre que quiere ser un caballero andante. Esta es lo bueno del libro y del autor, nosotros como lectores podemos juzgar por nosotros mismos si las aventuras son verdaderas. El narrador nos guía hacia una historia verdadera, pero nuestros pensamientos van hacia una novela ficticia. Entonces, terminamos con una novela de fantasía y realidad. Un mundo donde existen gigantes y a la vez dudas sobre el estado mental de Alonso Quijano.

Por toda la novela nos encontramos con varias mujeres que están cumpliendo un papel en la mente de don Quijote. Pero sobre todo, ¿cuál es el papel de la mujer en la novela? Es una pregunta muy buena para contestar.

Las mujeres de la novela cumplen un papel, pero es difícil de poner todas las mujeres en una sola categoría; que solo cumplen un solo papel. Como todas las mujeres son diferentes, también los papeles que cumplen son diferentes también. Dulcinea puede representar la ideal de don Quijote. Ella es la que ayuda a don Quijote a cumplir con todos los requisitos de ser caballero andante. Para él, ella tiene el papel de ser su dama, su suspiro en el camino, la causa de sus locuras, y su razón en las victorias. Pero como la edad dorada que ya está perdido, Dulcinea llega a perder su perfección cuando Sancho trata de introducir a don Quijote a una labradora fea que él dice es la hermosa dama a quien se encomienda don Quijote antes de cada pelea y aventura. Don Quijote está enfrentado con la verdad de su idealización, y tiene que preguntar a si mismo si verdaderamente cree que tal dama existe. Dulcinea puede ser una representación de los deseos de don Quijote de renacer la edad dorada, y reintegrar la idea de los caballeros andantes en una sociedad que no reconoce tal costumbre y solo lo reconoce en los libros de ficción.

Entonces las mujeres del Quijote tiene el papel de representar lo que don Quijote no puede realizar, tal como en su propia mente ve a las mujeres de la venta como princesas aunque no son; así es con la idea que él puede hace vivo la edad dorada, no puede hacer.

10. ¿Cambia la estructura de la novela en la segunda parte?

En la primera parte del Quijote el autor, Miguel de Cervantes crea una estructura tan fascinante llevando el lector en distintas direcciones. Es una estructura que va por todas los caminos y en cada camino encontramos algo más para agregar a la historia de don Quijote. En la segunda parte parece que Cervantes sigue la misma estructura de la primera parte pero alzándolo un poco más. Esto lo vemos con encuentro de don Quijote con Maese Pedro y con la falsa versión de la segunda parte de don Quijote. Esta estructura que siempre cambia es muy interesante y además de esto es fascinante ver como Cervantes cambia la obra literaria tradicional de su época.

El encuentro de don Quijote con Maese Pedro puede enseñarnos muchas cosas de la segunda parte y su estructura. Lo que tenemos entonces es una creación de un maestro (Maese Pedro) y sus actores (el caballero andante). Don Quijote está viendo el teatro y empieza a atacar a los títeres. En este momento nos parece que don Quijote no puede distinguir entre realidad y ficción. Aquí podemos ver algunas conexiones entre el teatro y el mundo real de don Quijote. Las acciones de don Quijote como los actores dentro del teatro son influidos por otra personas o maestros (los libros de caballería). El maestro de Quijote, entonces son los caballeros andantes del pasado, el Amadís y el Cid. El cuento de Maese Pedro llega a ser una reflexión de la vida de don Quijote. Esta estructura viene en la forma de un espejo, ayudándonos a ver que quizás don Quijote no está libre. Cervantes cambia la estructura de la novela en esta parte para hacernos pensar más en la condición de don Quijote y ver a su mundo como un teatro.

La estructura más interesante de la novela que ocurre casi al final de la novela cuando don Quijote y Sancho llegan a una venta y aprenden de la segunda parte falsa de Don Quijote de la Mancha. En una manera ingenioso Cervantes ataca la segunda parte falsa por medio del mismo don Quijote. En este momento don Quijote está haciendo lo que Cervantes, su creador está pensando. Además de esto Cervantes incluye algunos caracteres de la versión falsa para su venganza. Este camino que Cervantes escoge para el libro es el camino más interesante que hemos visto en toda la novela. Estos cambios que la segunda parte toma son algunos razones que el libro todavía es muy popular. No puedo decir que hay más cambios de estructura en la segunda parte que en la primera, pero los cambios que Cervantes hace en la segunda parte son nuevos y fascinantes. Los cambios entonces en la segunda parte son muy importantes para el progreso de la novela. Tenemos partes donde la estructura nos ayuda a ver a la realidad de las situaciones más y otras partes donde el autor trata de entrar un mundo de la ficción y como resultado vemos un don Quijote celoso y enojado. De todas maneras la cambia de estructura nos da los ánimos para seguir leyendo los mil paginas.

11. ¿Cuál es la importancia de la estructura narrativa en la segunda parte?

Lo que tenemos en la segunda parte es una narrativa interesante y complejo. Al principio sabemos que la narración está hecha por un Cide Hamete Benengeli, quien es un moro que, según el narrador en la primera parte que encontró ese manuscrito de don Quijote, no es confiable; no puede decir la verdad en cuanto a los cristianos. Y como el manuscrito está escrito en árabe, tenemos que confiar en el traductor de ello que nos está diciendo lo que verdaderamente pasó con don Quijote y sus aventuras. Podemos comparar la narración de la segunda parte con el espectáculo de maese Pedro.

Cuando empieza el espectáculo, don Quijote es el espectador con los demás de la gente que están viéndolo; Maese Pedro es el que ayuda a las marionetas a vivir en su cuento de Melisendra y don Gaiferos; y también hay el traductor por la obra que cuenta a los espectadores lo que está pasando en el retablo. Tal como el traductor del cuento del retablo de Melisendra, el traductor que nos cuenta la historia de don Quijote siempre está dando sus pensamientos en cuanto a la veracidad de lo que sucede a don Quijote. En vez de decirnos la historia y nada más, siempre está comentando sobre los acontecimientos que les pasa. También Cide Hamete toma un papel mas fuerte en la segunda parte. En la primera parte de la novela solo sabemos que Cide es el autor de la Historia, y en la segunda parte él llega a ser un critico de lo que pasa a don Quijote, también el traductor toma el mismo papel de critico. Empiezan a comentar más sobre las ocurrencias. Él que traduce la historia de don Quijote es como don Quijote cuando le dice al joven traductor que no se desvíe de su cuento con cosas que no son pertinentes y le corrige los errores en el cuento como las campanas en la ciudad de los moros:

“Niño, Niño – dijo con voz alta a esta sazón don Quijote-, seguid vuestra historia línea recta y no os metáis en las curvas o transversales, que para sacar una verdad en limpio menester son muchas pruebas y repruebas.” (II, p.753)

“¡Eso no!-dijo a esta sazón don Quijote-. En esto de las campanas anda muy impropio maese Pedro, porque entre moros no se usan campanas, sino atables y un genero de dulzainas que parecen nuestras chirimías; y esto de sonar campanas en Sansueña sin duda que es un gran disparate.”(II, p.754)

Tal como don Quiote interrumpe el cuento de maese Pedro, los narradores hacen lo mismo en nuestro cuento de don Quijote. Los dos, el traductor del manuscrito de Cide Hamete y Cide Hamete mismo actúan como don Quijote y Maese Pedro que están interrumpiendo el cuento para decir sus pensamientos y darles sus creencias en cuanto la veracidad de la historia. Se puede decir que la relación que se muestra entre don Quijote y Maese Pedro es una reflexión de la relación entre el traductor y Cide Hamete, en sentido de que el traductor/narrador hace sus comentas sobre lo que escribe Cide, y Cide justifica las razones por haber puesto ciertas historias del caballero in la historia.

12. ¿En qué sentido puede verse el Quijote como una metanovela? ¿Cuál es la relación entre las ideas y las formas autoconcientes?

La meta novela consiste en tres características, los cuales son construcción en abismo, consciencia de sí mismo, y un personaje autónomo.

Primeramente la construcción en abismo o mise en abyme es equivalente a cajas chinas o muñecas rusas, en los cuales hay una caja dentro de una caja o una muñeca dentro de una muñeca. En el caso del Quijote hay novelas entre novelas, prácticamente cada capítulo muestra una nivele diferente. Empezamos con la idea que Miguel de Cervantes ha creado este texto, que don Quijote es un personaje creado por él. Sin embargo, dentro de algunos capítulos se compleja el asunto. Hay un segundo autor que escribe la primera parte del Quijote y no se termina, sino que este autor busca la terminación de su “verdadera historia” y lo encuentra en un manuscrito en árabe. Este lo hace traducir y dice que otro hombre Cide Hamete Benengeli continuó la historia desde el punto exacto cuando terminó la primera parte. Hay otras menciones de archivos y otros autores también. La narración es una construcción en abismo completamente.

Los artistas pueden considerarse los precursores para los autores metanovelistas. Como vemos en el cuadro Las Meninas por Velásquez, un espejo refleja el interior del cuarto en el que está la escena que está pintando. Además, la mirada de los personajes hace que los espectadores participan en el espacio de la pintura. Vemos eso en el Quijote cuando Sansón Carrasco entra la escena del libro después de haber sido sólo un espectador de ese mismo espacio. Cuando don Quijote está de espectador para el retablo de Melisendra hecho por maese Pedro, él violentamente rompe el espacio que separaba los títeres y los espectadores, transformando la ilusión del meta-teatro en una realidad, mostrando una vez más la tendencia convertir la realidades ficción y visa versa.

Segundo, la consciencia de sí mismo; parece en algunos instantes en la novela que el narrador o hasta los personajes saben que el Quijote es una novela de novelas. Por ejemplo en la primera salida de don Quijote él se dirige a su autor futuro. Lo describe como un sabio o un mago o encantador que escribe su historia. Al dirigirse a su autor está consciente de la existencia de esos autores y lo que hacen o deben escribir. Después en la segunda parte al enterarse de la existencia de la primera parte publicado, Sancho se da cuenta que hay cosas mencionadas cuando ellos estaban solos. Esto nada mas afirma lo que don Quijote dice al principio, que el autor de su historia ha de ser un encantador, un ser omnisciente que sabe hasta los pensamientos de Sancho y don Quijote. Se da por entender que don Quijote ha creado su propio creador, pero al enterarse que el autor de su historia es un moro don Quijote tiene sus dudas de la veracidad de su propia historia. ¿En qué o en quién podemos confiar si el personaje creado pone en duda las prácticas de su propio creador? También llegando al fin de la segunda parte, don Quijote se enfrenta con una edición falsa de sus aventuras. Entonces tenemos un personaje literario que comente sobre un personaje literario que representa sí mismo y para probar que Cide Hamete Benengeli sea su verdadero historiador, don Quijote y Sancho cambian su ruta y van a Barcelona en vez de ir a Zaragoza.

Finalmente la meta novela tiene un personaje autónomo. Un ejemplo de eso es el personaje de un libro de Miguel de Unamuno. El personaje decide un día ir a donde vivía su autor, Unamuno. Dice que no está feliz con lo que su creador le está haciendo, el personaje ya no quiere ser personaje, quiere ser autor, quiere ser su propio creador. Alonso Quijano leía y leía tanto que ya quería tomar la pluma y escribir o manipular los textos tan increíbles, él quiere controlar su propio destino. Sin embargo, si creemos que don Quijote no sólo era consciente de lo que estaba pasando pero que también controlaba su destino estamos en la posición opuesta de la de Foucault quien dijo que don Quijote nunca era libre, jamás tenía control, que era esclavo a las señas de la literatura que lee.

Lowenkron, David Henry. “The Metanovel.” College English, Vol. 38, No.4, Dec., 1976.

13. ¿En que sentido puede considerarse el episodio de la cueva de Montesinos como un microcosmos de la novela entera?

El episodio de la cueva de montesinos es un capítulo breve pero el contenido es grande. Lo que vemos en el capítulo es un pequeño microcosmos de la novela entera. Para don Quijote la cueva es un renacimiento, para nosotros es un ejemplo pequeño de los deseos del autor. La cueva representa el caso más extremo de la fantasía dentro de la novela, pero a la vez nos da un entendimiento mayor del propósito del libro.

Desde el momento en que don Quijote baja en la cueva entra de nuevo en el mundo de caballería. La fantasía que el siempre ha pasado le pasa fuertemente en este episodio. El dice que estaba abajo por tres días pero sabemos como lectores que solo estaba allí una media hora. En este momento el deja la realidad del mundo y entra su mundo de caballería como el siempre lo ha hecho durante el transcurso de la novela. En la cueva el se presenta con Merlín, Montesinos y Dulcinea. Como el sueño que tiene don Quijote en la cueva la novela también es como un sueño lleno de cosas fantásticas. Durante la novela solo don Quijote puede ver a los gigantes y el yelmo de Mambrino y en la cueva solo el puede ver a Dulcinea y las cosas que pasan adentro. Dentro de la cueva don Quijote crea un mundo basado por los libros de caballería al igual que el resto de la novela donde don Quijote está influido por los libros de caballería.

Cuando don Quijote suba de la cueva esta representa su renacimiento de la realidad. En la novela después de hacer una locura el abre los ojos para ver la realidad de la situación. En el caso de los gigantes don Quijote llega a ver la realidad cuando es atacado por los molinos y después el dice que estaban encantados. Todo está encantado hasta que don Quijote está vencido. El renacimiento de la cueva entonces representa lo que es la realidad de la novela y la realidad por don Quijote. Esta renacimiento es la única conexión que don Quijote tiene con el mundo donde el vive.

Lo que más nos hace ver la cueva de Montesinos como un microcosmo de la novela entera es al final cuando don Quijote cuenta a Sancho y Basilio lo que le había pasado en la cueva. Como siempre el describe la situación en una manera tan detallada y real que todos casi le creen. Pero como en muchas veces anteriores, su escudero tiene que llevarle a la realidad. En toda la novela pasa aventuras que casi nos parecen historias verdaderas como el episodio de la cueva de Montesinos para don Quijote. Su manera de contar las situaciones en una forma clara e inteligente nos hace más difícil saber si don Quijote está loco.

En la cueva de Montesinos como en toda la novela vemos la lucha del señor don Quijote con la realidad y la fantasía. También vemos la influencia de aquellos acontecimientos sobre los demás caracteres dentro de la novela. Entonces, podemos ver como esta aventura es una reflexión pequeña de la novela entera y como su autor, Cervantes nos quiere ver como los libros de caballería todavía pueden tener influencia en un mundo moderno.

15. ¿Está loco don Quijote?

Se puede resumir mi opinión con las palabras que describen como don Juan y don Jerónimo pensaban de ese caballero tan peculiar que “así quedaron admirados de sus disparates como del elegante modo con que los contaba. Aquí le tenían por discreto y allí se les deslizaba por mentecato, sin saber determinarse qué grado le daría entre la discreción y la locura.”
Don Quijote por toda la novela nos da episodios de lucidez entrelazados con momentos de locura. Si hemos de creer en el primer narrador tenemos un personaje que leía tantos libros de caballerías y con tanta afición y gusto y se enfrascó tanto en su lectura que se le secó el celebro de manera que vino a perder el juicio. La vista de ese narrador es simplemente que don Quijote es loco.

Sin embargo, hay mucho más que tenemos que vemos con este personaje, de hecho hay 1.000 páginas más que o concuerda con el primer narrador o contradice lo que ha dicho.

El episodio de los molinos parece conformar con la perspectiva del primer narrador, pero tenemos que recordar que es él quien está contando la historia de don Quijote entonces ya tiene sus propias opiniones las cuales ya son parciales. Pero unos capítulos después el mismo narrador comenta sobre el episodio de Andrés, “Y de esta manera deshizo el agravio el valeroso don Quijote; el cual, contentísimo de lo sucedido, pareciéndole que había dado felicísimo y alto principio a sus caballerías.”
En la segunda parte tenemos los episodios con los duques, quienes hayan leído la primera parte, y ellos lo ven don Quijote como una oportunidad para hacer engaños y bromas y aprovecharse de la credulidad y simpleza de don Quijote y Sancho. Pero ellos también están asombrados a oír su habla elocuente e inteligencia.

Otros que han leído la primera parte piensan que “en lo que toca a la valentía, cortesía, hazañas y asunto de vuestra merced, hay diferentes opiniones. Unos dicen: “loco, pero gracioso”; otros, “valiente, pero desgraciado”; otros, “cortes, pero impertinente”; y por aquí van discurriendo en tantas cosas, que ni a vuestra merced ni a mí no dejan hueso sano.”

Sancho dice esto de su amo: “No tiene nada de bellaco, antes tiene una alma como un cántaro: no sabe hacer mal a nadie, sino bien a todos, ni tiene malicia alguna; un niño le hará entender que es de noche en la mitad del día, y por esta sencillez le quiero como a las telas de mi corazón, y no me amaño a dejarle, por más disparates que haga.” Luego en la aventura de los leones dice que su amo “No es loco, sino atrevido”.

Hasta don Quijote dice esto de sí mismo al entrar el palacio de los duques, “aquél fue el primer día que de todo en todo conoció y creyó ser caballero andante verdadero, y no fantástico, viéndose tratar del mismo modo que él había leído se trataban los tales caballeros en los pasados siglos.”

Si don Quijote no estaba convencido de lo que era antes de ese punto tampoco nosotros podemos sacar “la verdad” y decir que sí o que no está loco el hidalgo. Esta es una de las razones más prominentes por la que el Quijote sigue siendo estudiado y discutido entre grupos escolares. Esa es parte de la magia del Quijote y por lo cual será siempre recordado como una obra maestra.